Guanajuato Desconocido

Los Guamares, en el siglo XVII Gonzalo de las Casas dejó escrito sobre el indio guamare: "El más valiente, más belicosos... y destructivo de todos los chichimecas, y el más astuto".

Una de las danzas más numerosas en Los Remedios, es precisamente la conocida como Los Guamares, que se convierten en todo un espectáculo cuando se presentan con sus vestimentas y maquillajes de guerra.

La confederación guamare llamada Pechichitane Altepetlatskostli por los pueblos nahuas, fue una liga o alianza tribal que apareció en lo que ahora es el estado de Guanajuato en México a finales del período postclásico mesoamericano.

 

Su forma de gobierno era una especie de democracia representativa en la que los jefes de las tribus elegían por medio de un parlamento las acciones de sus respectivos gobiernos. Surgió como respuesta a la amenaza del Imperio azteca al este y el purépecha al sur hacia el año 1400 aproximadamente.

 

Sucumbió ante los españoles cuando estos fundaban los distintos pueblos de indios y ciudades mineras de la región. No todos los miembros de la confederación eran de la misma filiación étnica, los Guaxabanes eran guachichiles, los Xiconaques eran zacatecos; solo algunos como los copuces, eran Guamares puros.

Los españoles, al llegar a la región, no hicieron distinción entre las etnias, nombrándolos Ixtlachichimecas o guamares a todos estos, a pesar de que solo tres de las tribus integrantes eran guamares verdaderos, lo que hizo que sus culturas se entremezclaran y homogeneizaran. 

Hacia 1563 apareció una movimiento bélico indígena denominado rebelión guamare, siendo su auge en 1563; año en el que destruyen Pénjamo y atacan la Comanja de Jaso, quedando solo dos supervivientes españoles. En 1569 atacan el Robledal cerca de Guanajuato y llegan a Jilotepec donde fueron vencidos por Pedro de Ahumada Sámano.

Los pueblos guamares tenían una confederación compleja y diferente a la de todos los pueblos de su alrededor establecida en una especie de aldeas-estado cooperativas entre sí, las actividades bélicas eran planeadas a través de un parlamento o Coatlakán Yaoyotl, donde los respectivos líderes se reunían a elegir de una forma diplomática sus tácticas, este parlamento podía ser en el cuartel general dentro de la aldea principal o bien, si había una invasión, en un lugar predefinido por los nobles.

Al igual que la mayor parte de los chichimecas, los integrantes de pechichitane se comunicaban a distancia a través de su sistema de hogueras, avisándose si había peligro o no.

Había cuatro grupos principales: Los guaxabanes, los sauzas, los guamares puros, (los cuales se subdividían en tres: los de alrededor de Pénjamo, los de la Comanja de Jaso y los de San Miguel) y los chichimecas blancos que merodeaban entre Jalostotitlán y Aguascalientes.

Los Guamares estaban centrados en las sierras de Guanajuato, se extendían hacia el norte hasta San Felipe y Portezuelo, hacia el este colindaban con el Reino de Jilotepec en el actual estado de Querétaro, hacia el oeste hasta Ayo y Lagos y hacia el noroeste hasta el actual estado de Aguascalientes. / FOTO: Eugenio Amézquita Velasco

COMONFORT.- Para comprender la ferocidad de los indios chichimecos que poblaban estas tierras, Fray Alfonso de La Rea, escribió en 1639 y se imprimió en 1643 la Crónica de la Orden de San Pedro y San Pablo de Michoacán que narra en el Libro Tercero, "Capítulo I. Del Martirio del siervo de Dios Fray Francisco Donzel, y la de su compañero".

Cita textualmente el fraile del siglo XVII que "en aquel tiempo, cuando la barbaridad del Chichimeco encarnizada con la sangre de Abel, que fueron aquellos Ministros Evangélicos protomártires del Occidente, y primer noble de sus cielos, andaba como el cruento fratricida Caín, montaraz y fugitiva por los montes, asechando los puertos, caminos, y pasajes de los cristianos, para despedazarlos, y beberles la sangre en su propio manantial".

"En ese tiempo era Guardián de la Villa de San Felipe el Padre Fray Francisco Donzel, observantísimo, y gran Ministro de aquella primer Iglesia: y por ello pudo conservarse en aquel pueblo, Frontera de Chichimecas, y corazón de su barbarismo, donde a cada paso concurrían infinitos Bárbaros: y el vía la muerte a los ojos, con tan lindo semblante, que los temores de ella, no eran sino deseos de beberla en el Cáliz del Martirio, por desatar el nudo con su corona".

"Pero sazonola Dios con mejor acuerdo, para que aquel Convento quedase primero constituido, con las leyes de su ejemplo, y radicado en el corazón de los adultos; y así la dilato a mejor ocasión". 

"Viendo pues el siervo de Dios, que el dechado de su predicación, era Cristo Crucificado, y que aquel Convento no le tenía, trató de ir en persona con su compañero Fray Pedro Burguense, a Michoacán. Aunque Gonzaga dice que a México, a tratar ciertos negocios con el Virrey que entonces gobernaba, que era Don Martín Enríquez" -Virrey que ordenó la fundación de Celaya el 12 de octubre de 1570- "pero la derrota que llevaban era de Michoacán".

"Y así me persuado a esto segundo, porque cuanto el Cristo que llevaban era de los que se hacían en la Provincia. Yendo pues con la Hechura, y con escolta de soldados, para defender algún asalto no profanasen el Santo Cristo, sino que seguros los llevasen a colocar a su Convento, bajado por el puerto de Chamacuero", -hoy Comonfort- "dos leguas de la Villa de San Miguel, salieron de emboscada muchos Chichimecos con arco, y flecha, dando voces, y alaridos, y embistiendo a los dos religiosos, los soldados se retiraron, dividieron y apartaron, cual suele el montón plebeyo, a la furia del toro agarrochado: y haciendo la presa en los dos corderos, hallaron al Padre Doncel hincado de rodillas, con el Cristo en las manos predicándoles su Doctrina, y al compañero ni más ni menos a su lado: y como Lobos voraces, y Tigres de Hircania, los hicieron pedazos, siendo su inocente sangre alimento de su furor: quedando el Padre Donzel muerto, abrazado con el Cristo de rodillas, y su compañero un poco apartado". 

"Luego los desnudaron y echaron suertes sobre sus hábitos, como el Fariseo sobre el Cristo, y poniéndoselos los Chichimecos, daban carreras y voces, haciendo escarnio de las pieles de los corderos, y formando escaramuzas les decían de improperios que formaba su inculta capacidad"."

"Después llegado a los Santos cuerpos, les aserraron las cabezas, y quitaron el caso redondo con las coronas, y se los ponían a modo de casquetes, haciendo de las coronas la burla que la envidia hace del bien ajeno. Pero (o bondad de Dios!) si les quitaron la corona de las cabezas, les dejaron en su lugar las del Martirio, para que con ellas adornasen los blasones de la Fe y pregonasen sus trofeos con los escritos de su sangre".

"Un soldado de los de la escolta, que al asalto se escapó a uña de caballo, llegó tan mal herido a la Villa de San Miguel, que dando el aviso del Martirio murió luego. El Beneficiado con todo el pueblo salió en persona por los cuerpos, al mismo arroyo, donde los hallaron hechos pedazos: al Padre Donzel a los pies del Cristo, y a su compañero a un lado." 

"Y poniéndolos en unas andas, los llevaron con grande acompañamiento; y el Santo Cristo, rubricado con la sangre de sus siervos, le llevó el Beneficiado en sus manos. Llegados a la Villa de San Miguel" dieron sepultura a los cuerpos, con sumo gozo de su República: y al Santo Cristo lo remitieron a la Villa de San Felipe, donde está hoy con suma veneración".

"Después algunos días, los soldados que recorrían la tierra, encontraban la cuadrilla que había cometido esta crueldad, y veían que los magnates de ella traían puestos los hábitos y coronas en su propio casco, por despojos de su crueldad. Cuya memoria está hoy escrita con la sangre de los Mártires en las piedras de aquel arroyo; y así se llama el arroyo de los Frailes Mártires"".