Eugenio Amézquita Velasco
-La investigación multidisciplinaria iniciada en 1987 rompe con mitos históricos sobre la ubicación de la cuna de la civilización azteca.
-Evidencia arqueológica y cerámica del periodo Epiclásico vincula directamente al cerro del Culiacán con el mítico Teo Culhuacán.
-En los diversos recorridos y actividades de senderismo que realiza el arqueólogo, en los cuáles cualquiera puede participar (Contacto Whatsapp: 411 134 3479), precisa la detección de diversas pruebas que fortalecen estudios realizados por reconocidos arqueólogos.
-El documento del siglo XVI Historia Tolteca-Chichimeca fue la clave geográfica para localizar los linderos exactos de la montaña sagrada.
-Las siete cuevas de Chicomostoc no son una leyenda; existen físicamente en Guanajuato y conservan nombres en náhuatl tras cinco siglos.
-La Isla de Vargas en la laguna de Yuriria coincide con la descripción de la Isla Blanca de las Garzas mencionada en los códices antiguos.
-La laguna de Meztitlán, donde se refleja la luna, funcionó como el centro ceremonial y punto de partida de la gran migración mexica.
-El Mapa Sigüenza ilustra con precisión cómo el águila guía salió de una de las cuevas de Guanajuato para convocar a los ocho calpullis.
-Estudios de ADN realizados por universidades internacionales confirman que los ancestros de los mexicas provienen del Bajío guanajuatense.
-La ciencia genética y la arqueología desplazan las teorías de Nayarit y Arizona, otorgando rigor científico a la ubicación en el centro.
-Miguel León-Portilla avaló que el cerro del Culiacán es el verdadero Chicomostoc, reescribiendo la historiografía oficial de México.
El origen de la identidad mexicana ha transitado, durante décadas, por el terreno de la ambigüedad romántica y la especulación política. Sin embargo, la investigación contemporánea ha dado un golpe de autoridad sobre la mesa de la historia: Aztlán no es un mito inalcanzable, es una realidad geográfica anclada en el corazón del Bajío. El análisis acucioso de los vestigios arqueológicos en el cerro del Culiacán y la laguna de Yuriria, en el estado de Guanajuato, desmantela las narrativas folclóricas para dar paso a una verdad científica contundente, precisa en esta entrevista-documental, el destacado arqueólogo Julio Celis Polanco.
Contexto histórico y legal
El sustento de esta afirmación no emana de la interpretación ligera, sino de documentos con validez jurídica y genealógica del siglo XVI. La "Historia Tolteca-Chichimeca" no fue redactada como un cuento, sino como un instrumento legal de familias nobles que buscaban el reconocimiento de la Corona Española. La precisión con la que estos linajes describieron sus linderos permitió que en 1997 se localizara físicamente el Teo Culhuacán Chicomostoc. Guanajuato, lejos de ser un escenario secundario, se revela como la cabecera del oeste del imperio tolteca, un nodo de control militar y comercial que la historia oficial centralista intentó diluir. En los diversos recorridos y actividades de senderismo que realiza el arqueólogo, en los cuáles cualquiera puede participar (Contacto Whatsapp: 411 134 3479), precisa la detección de diversas pruebas que fortalecen estudios realizados por reconocidos arqueólogos.
Evidencia científica y biológica
Lo que resulta verdaderamente irrefutable es la convergencia de la arqueología con la biología humana. Mientras que las propuestas que situaban a Aztlán en Nayarit (Mexcaltitán) o Arizona carecían de datos duros, los estudios de ADN realizados por la Universidad de Barcelona y la Universidad de Tucson sobre restos óseos del Templo Mayor y Tlatelolco han confirmado la filiación directa. La genética no miente: los ancestros biológicos de los mexicas que fundaron Tenochtitlán son los habitantes del Bajío guanajuatense del periodo Epiclásico. Este dato anula cualquier intento de daño moral hacia la memoria histórica de la región, pues devuelve a Guanajuato su lugar como matriz de la civilización que asombró al mundo.
Impacto comunitario y cultural
La existencia de más de quinientas cuevas y la preservación de nombres icónicos como Mixcóatl, Chimalma o Ehécatl en la lengua náhuatl de los pobladores locales, demuestra una continuidad cultural que ha resistido quinientos años de erosión colonial. La Isla Blanca de las Garzas, o Isla de Vargas, en Yuriria, no es solo un paraje natural; es el santuario ceremonial donde el águila, como símbolo de poder y guía, convocó a los calpullis para iniciar la marcha hacia el valle de México. La toponimia —Meztitlán, "donde se refleja la luna"— y la cerámica Coyotlatelco hallada en el sitio son las huellas dactilares de una migración que transformó Mesoamérica.
Es imperativo llamar a las cosas por su nombre: la patria original de los aztecas está en Guanajuato. Continuar tratando a Aztlán como una entelequia poética es un acto de negligencia intelectual frente a la robusta argumentación científica disponible. La validación del Dr. Miguel León-Portilla no fue un gesto de cortesía, sino el reconocimiento de que el cerro del Culiacán es el Teo Culhuacán Chicomostoc. El Bajío no solo es el motor económico actual de la nación, sino que fue, es y será la raíz profunda donde se gestó el destino de México.
Transcripción del documental del Arqueólogo Julio Celis Polanco
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Desde el año de mil novecientos ochenta y siete a la fecha comenzó esta investigación multidisciplinaria que se basaba en el estudio de las migraciones del posclásico. Tuve que investigar todas las propuestas existentes que se estaban en Chapala, en la Huasteca, en Arizona o en tantos lugares que se han dicho a lo largo de la historia sobre la ubicación de la antigua Aztlán. Una de las propuestas nos decían que estaba en el estado de Nayarit, que era una isla llamada Mexcaltitán. Otra de las propuestas es de que estaba en Zacatecas, en La Quemada. Al paso de la investigación me he dado cuenta que realmente no había sustento científico, es decir, cuál era una u otra porque trataban de forzar los datos según a su lugar de preferencia.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Fue en cuando entonces el doctor Román Piña Chan me recomendó retomar los estudios del doctor Paul Kirchhoff que me dijo que era el primero que había definido que esta montaña existía, el Teo Culhuacán Chicomostoc. Este lugar de las siete cuevas pertenecía a una montaña jorobada llamada Teo Culhuacán Culhuacán y que existía en Guanajuato. Me basé en la Historia Tolteca Chichimeca que es un documento del siglo dieciséis, el cual es un trabajo que se hizo por una familia de nobles del linaje de la cultura tolteca. Ellos eran descendientes de toltecas chichimecas y por lo tanto reconocían que provenían de ese linaje desde Culhuacán Chicomostoc. Forman un documento para pedirle a la corona española el reconocimiento de su nobleza y los linderos de sus tierras.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Entonces fueron muy específicos y dedicados en marcar estos linderos geográficamente. Muy cuidadosos y por lo tanto con ese cuidado ubicaron a las montañas del origen. Fue lo que nos ayudó de una manera más fácil de poderla ubicar. Y entre su narrativa de este códice, porque es un códice que tiene que ver con genealogía, con cosmovisión, con la geografía, nos explica cómo había dos mensajeros que son enviados desde Cholula en Puebla hasta acá hasta la montaña del origen porque estaban allá perdiendo la guerra con sus enemigos los olmeca xicallancas. Y piden al dios supremo Ometéotl; este les dice que vayan de regreso a la montaña del origen para que sacaran los guerreros de ocho tribus que ya existían y es lo que hacen.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Mandan los mensajeros, caminan durante seis días por diferentes pueblos durante seis pueblos y al anochecer del sexto día llegan a la montaña del Teo Culhuacán Chicomostoc. Este camino al recrearlo en nuestra geografía actual y ubicar cada uno de los pueblos nos llevó inmediatamente a localizar físicamente la montaña. Fue en mil novecientos noventa y siete cuando tuve la oportunidad de hacer ese camino ese recorrido y llegar por primera vez a esta montaña en las tierras de cultivo. Hay cerámica de superficie y es el tipo diagnóstico que estábamos buscando que para el epiclásico se conocía como el Coyotlatelco. Y efectivamente este rojo sobre bayo, rojo sobre crema que encontramos aquí es lo que nos indica que la cultura tolteca chichimeca, los antecesores culturales y biológicos de los aztecas estaban en esta región.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Luego nos damos cuenta que efectivamente tiene cuevas. Al hablar con la gente de la montaña con la gente aquí aquí vive también nos confirman que uno de los nombres eran Chicomostoc aunque no sabían algunos que significaba. Bueno Chicomostoc significa el lugar de las siete cuevas porque efectivamente hay siete cuevas principales. Y cada uno de los nombres de estas cuevas son muy importantes dentro de la historiografía de las migraciones del posclásico. La primera cueva que es muy importante es la cueva de Mixcóatl que es el primer sacerdote guía guerrero del pueblo de ocho tribus. Su compañera en algunas crónicas Chimalma es otra sacerdotisa guía del pueblo azteca que la vamos a ver representada en varios códices y tenemos la cueva de Chimalma.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
También tenemos la cueva de Xólotl. Xólotl es un personaje muy importante que lo vamos a ver representado también en códices; es otro gran guerrero guía sacerdote de ocho tribus pero él va a salir después de la caída de Tula. Después él va a guiar al pueblo aculhua y entonces tenemos la cueva de los xólotl. Fue sorprendente ver que estos nombres icónicos existan en la montaña en lengua náhuatl y estén preservados durante tantos siglos. Los nombres de estas cuevas se menciona en la cueva de Tlaltecuhtli que es el señor de la tierra; es una cueva muy mágica y Tlaltecuhtli tiene esa doble función: es masculino como camino al inframundo y es femenino como madre tierra. Entonces la cueva Tlaltecuhtli es sorprendentemente interesante.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
La cueva del Tepozán es esta cueva donde se dice que al mirar a un gran ave una gran águila que es la que va a salir de la cueva y va volando y ahora sabemos que se va a parar en una de las islas de la laguna de Meztitlán donde va a convocar a la gente para la migración. La última cueva la cueva de Ehécatl; Ehécatl también es bien importante porque Ehécatl tiene que ver con el hijo de Mixcóatl y Chimalma. Porque Ehécatl Quetzalcóatl viene siendo uno de los sacerdotes también civilizadores de Mesoamérica. Entonces de alguna u otra forma ciertos conceptos las ideas la cosmovisión está plasmada en la geografía real en las cuevas. Hay más cuevas entre nichos abrigos rocosos y diferentes cuevas con cámaras con túneles de lava.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Son más de quinientas cuevas entre nichos hay pequeños nichos de cuevas muy grandes hay aún muchos abrigos rocosos son muchos muchos en cada una de las barrancas. Los investigadores Paul Kirchhoff Carlos Martínez Marín y Antonio Pompa y Pompa habían propuesto que el antiguo Culhuacán Chicomostoc estaba en el cerro del Culiacán y forma parte de este trinomio cultural con Aztlán. Pero Aztlán se define tanto como una población como una isla. Recordemos los códices: es una isla blanca. Las crónicas nos hablan siempre de una isla de la blancura como lugar de la gran blancura o una isla blanca. Entonces el poder encontrar una isla con esas características era un poco difícil a veces hasta de creer pero haciendo una revisión geográfica existe en la vida real.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Y se conoce como la Isla Blanca de las Garzas o la Isla de Vargas y está en medio de la laguna de Meztitlán actual laguna de Yuriria. Entonces es muy importante visitar este lugar y ver lo que contiene por eso les invito a que me acompañen a conocerla vamos. Actualmente la laguna de Yuriria funciona como un vaso regulador pero recordemos que antiguamente era parte de un gran paleo-lago. Este gran paleo-lago que cubría todo lo que es el Bajío y todos el corredor industrial estaba inundado entonces podemos ver que esta reminiscencia de laguna fue vuelta a llenar en el siglo dieciséis cuando el canal que hicieron río Lerma para acá hicieron lo llenas porque recuerden que estaba acá eran charcas estaba casi seco.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Había una epidemia de moscos por lo que se tuvo que volver a llenar este vaso y ahora pues ya tenemos nuevamente pero tenemos los datos de que llegaba hasta las faldas del cerro Teo Culhuacán Chicomostoc o de Culiacán y tenía un máximo nivel de inundación de los mil setecientos cincuenta metros sobre el nivel del mar. Era parte de todo este periodo paleo-lago que hacia la época de fin de la cultura de Chupícuaro hacia el año trescientos cincuenta de nuestra era después de Cristo es como se nota la gran desecación de todos estos vasos de todas esas lagunas y van desapareciendo. Se forman charcas y quizá la que más perduró fue esta y ya que para la época de los patios hundidos del epiclásico es cuando se le conocía como la laguna de Meztitlán.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Meztitlán significa donde se refleja la luna o en el reflejo de la luna; ese es el nombre antiguo. Sabemos que posteriormente van a llegar aquí los purépechas invaden los purépechas a los toltecas chichimecas que todavía estaban aquí que abandonan el lugar también el centro de su antiguo pueblo hacia lo que ahora va a ser Yuriria. Esta es la Isla Blanca de las Garzas o la Isla de Vargas estamos en medio de la laguna de Yuriria pero recordemos que para la época del posclásico y del epiclásico aquí esta laguna se conocía como la laguna de Meztitlán que significa donde se refleja la luna o en el reflejo de la luna. Recordemos que el náhuatl es muy metafórico y así se puede interpretar. Esta laguna de Meztitlán es muy importante porque se mencionan en las crónicas antiguas.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Chimalpahin nos habla de ella también Alvarado Tezozómoc en su Crónica Mexicáyotl nos habla de esta laguna y como los aztecas chicomostoquenses los aztecas teo culhuacanos que vivían en las riberas de la laguna y en las islas iban continuamente hasta las faldas del Teo Culhuacán Chicomostoc que lo tenemos aquí enfrente. Llegaban a un lugar que se conocía como Tozompa que significa el embarcadero de las canoas y desembarcaban allí. Continuaban y vivían como pescadores de la laguna. Recordemos que para el posclásico cuando el gran imperio tolteca Aztlán o Aztatitlán no era un pueblo perdido no era una ciudad perdida no era un mito que estuviera perdido sino que era una de las cabeceras cuando el imperio tolteca estaba en su época de mayor dominio.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Tenía cuatro cabeceras de control militar comercial y político: la cabecera del norte era el Pánuco la cabecera del sur a Teotenango la del este estaba en Tula y la cabecera del oeste Aztlán Aztatitlán y no estaba perdido ya había una gran población. Posteriormente hacia la caída del imperio tolteca diferentes grupos migratorios se van a desplazar a los valles centrales de México y es cuando las crónicas antiguas nos hablan primero de Xólotl el gran guerrero guía que lleva el pueblo aculhua. Y es cuando también van a irrumpir en la historia los antiguos aztecas chicomostoquenses o los aztecas o los aztecas como los queramos llamar. Y es cuando podemos ver en las crónicas por ejemplo vemos en el Códice Boturini cómo se representa la pequeña isla del plan.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Donde estaba casita y Chimalma y salen cruzando a esta laguna en canoas para llegar a la orilla del cerro Culiacán Chicomostoc donde los esperaba Huitzilopochtli. Ese es una versión pero tenemos por ejemplo la otra versión del Mapa Sigüenza; Mapa Sigüenza es un códice mapa hecho en papel amate del siglo dieciséis donde narra la migración de los aztecas desde que salen de las cuevas. En este mapa se ilustra muy claramente cómo el águila guía sale de una de las cuevas según las crónicas llega aquí a esta isla y convoca a los representantes de los calpullis y a ellos les habla. Entre ellos estaba Tenoch por ejemplo y les habla del camino que tenían que seguir para fundar México ella les iba a mostrar el camino.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Es la misma águila que después se va a apostar el sabino muy grande que está hacia Cañada de Caracheo también ahí le habla al pueblo. Lo importante de esta narrativa del códice es de que coincide con una geografía real y que estamos viendo. Esta es una isla blanca porque es blanca porque tiene la deposición de excremento de garzas de cientos de años. Este es un santuario de garzas aquí tienen sus nidos aquí han anidado durante siglos y es muy curioso esta situación. Ahora esta isla no podía soportar una gran población pero sí es un centro ceremonial acabamos de ver un poco de cerámica de superficie hay obsidiana y vemos que hay terrazas de nivelación. Hay escalinatas la misma gente de aquí los poblados ha restaurado un poquito.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Y hay un pequeño altar aquí cuadrangular que seguramente fue utilizado desde la época prehispánica porque vemos que hay algunas rocas que están labradas hay círculos hay pequeñas oquedades labradas en la roca posiblemente para dejar ofrendas. Lo que nos indica que en la época prehispánica esta isla ya era usada. Como lo podemos interpretar lo podríamos interpretar de que los grandes señores cuando deciden abandonar esta región pues convocaron y se tuvo que hacer alguna especie de ritual propiciatorio de inicio de una migración. Sabemos correctamente por crónicas del obispado de Michoacán que cuando llegan los purépechas y conquistan al pequeño pueblo reducto tolteca chichimeca que existía le nombran Hopuncheu que significa lugar de la blancura.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Es el mismo nombre de Aztlán en náhuatl lugar de la blancura entonces estamos en el lugar correcto al parecer. Lo más curioso y lo que es muy interesante en este caso que la historia oral que se narra tanto en los pueblos que están en el cerro Culiacán en Teo Culhuacán Chicomostoc y aquí alrededor de la laguna se reconoce y se menciona de que un águila salió de una de las cuevas. Sabemos que es la cueva del Tepozán. El Aztlán Aztatitlán como pueblo cabecera del imperio azteca debió haber estado situado en alguna parte de la ribera de esta laguna Meztitlán. Vemos que coinciden diferentes situaciones por un lado tenemos las narraciones de las crónicas antiguas las ilustraciones de los códices y la historia oral que ha sobrevivido los últimos quinientos años.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Una vez que se reunieron los calpullis que iban a migrar hacia los valles centrales con los sacerdotes guías cargando las reliquias de los dioses patrones de cada uno de estos calpullis comenzaron a caminar por esta región. Se sabe ahora con la reconstrucción geográfica del camino que fueron hacia los Apaseos en Guanajuato bajaron por San Juan del Río ya en Querétaro y después se dirigieron hacia Huichapan al estado de Hidalgo donde está el cerro Ihualtepec el cerro Coatepec que es sumamente importante porque es la sede donde se da la lucha cosmogónica de Huitzilopochtli con Coyolxauhqui y que va a estar reflejada en el Templo Mayor en sus rituales. Recordemos que el Templo Mayor es el cerro Coatepec y este cerro existe geográficamente.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Fue identificado por el arqueólogo Fernando López Aguilar. Entonces en este cerro tan importante que se asienta en un tiempo pero después continúan en su camino hacia Tula y de Tula van a bajar hacia el valle de México. En el valle de México sabemos que los aztecas chicomostoquenses van a estar en diferentes lugares hasta que por fin se van a ubicar en el islote donde van a fundar México Tenochtitlán. Este islote ya estaba habitado simplemente ellos llegan con sus calpullis se cuentan con las poblaciones que estaban allí y rediseñan la ciudad astronómicamente. Esa es la importancia donde se crea esta cosmovisión de que el águila guía llega y les muestra el lugar donde fundan México y donde se va a crear toda esta idea sociopolítica de Huitzilopochtli.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Una vez que por medio de los vestigios arqueológicos que coinciden en cantidad y en calidad con los códices chichimecas que las crónicas documentales los códices nos han traído hasta aquí y generó tanta inquietud que varias universidades del mundo se unieron para buscar también la patria original de los aztecas pero ahora fue por medio de la biología humana del ADN. La Universidad de la Patagonia de Argentina y de Barcelona en España tomaron muestras de ADN y se hicieron estudios de las características craneales de los restos óseos de Tlatelolco de los mexicas para compararlos con diferentes muestras de muchas partes de Mesoamérica porque sabían que una vez definido el ADN de donde vienen directamente los ancestros biológicos íbamos a saber dónde estaba ubicado el origen.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
La investigación empezó a revelar datos importantes: en primera se descubre que se rompe la continuidad cuando se abandona Teotihuacán no es la misma gente que después hace la tolteca se nota tanto en arqueología y ahora con la biología humana que llega nueva gente vive en el occidente de México esas personas y son las mismas que van a fundar Tula que traen esta nueva cerámica del epiclásico y después se va a fundar los pueblos del valle central de México entre ellos los aztecas. Paralelamente la Universidad de Tucson en Arizona y de Denver Colorado hizo un estudio muy similar a estas universidades y llegaron exactamente a la misma conclusión: que la gente del Bajío de Guanajuato son los antecesores biológicos genéticos directos de los mexicas.
Arqueólogo Julio Celis Polanco:
Coincide perfectamente con lo que dicen las crónicas coincide con lo que dicen la protocronología lingüística del origen de las lenguas en este caso el náhuatl gentes que hablaban náhuatl ya desde el Bajío ya hablaban náhuatl. Y coincide en general con todo este cuerpo de conocimiento y es así que el doctor Miguel León Portilla el doctor honoris causa de la UNAM lo publicó hace algunos años que efectivamente el cerro del Culiacán de Guanajuato es el antiguo Teo Culhuacán Chicomostoc. #MetroNewsMx #GuanajuatoDesconocido
