´Eugenio Amézquita Velasco
-La oración privada es una comunicación personal y espontánea con Dios, distinta al culto público y oficial de la Iglesia.
-Mientras no haya canonización, la Iglesia prohíbe el culto público, pero permite y fomenta la devoción privada a candidatos.
-El Imprimatur del Obispo de Celaya garantiza que el contenido del himno y la oración son seguros para la fe y la moral católica.
-Los Hermanos Sierra representan la santidad laica nacida del trabajo en el campo y la fortaleza de la vida familiar en Guanajuato.
-El himno es una crónica hagiográfica de la resistencia cristera en el Bajío, mezclando la fe con la dura realidad histórica.
Para la Iglesia Católica, la oración privada (o devoción privada) se distingue de la oración litúrgica (la oración oficial y pública de la Iglesia, como la Santa Misa o la Liturgia de las Horas) por su naturaleza, origen y propósito.
De acuerdo con el Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia, así como el Derecho Canónico, esto es lo que se entiende sobre la devoción privada como algo que es para el ámbito personal y no oficial.
La oración privada es aquella que realiza el fiel de forma individual o en grupo, pero que no forma parte del culto público oficial de la Iglesia. Es la comunicación personal del creyente con Dios, la Virgen o los santos. Mientras que la liturgia es una acción de Cristo y de su Iglesia como cuerpo, la oración privada nace de la iniciativa y de las necesidades espirituales de cada persona.
En relación con los procesos de canonización, la estampa que será entregada a los fieles sobre los Hermanos Sierra, la distinción para la devoción privada es fundamental cuando se trata de personas que aún no han sido canonizadas o beatificadas por el Papa:
En cuanto a la prohibición de culto público, hasta que la Iglesia no declare formalmente a alguien como Beato o Santo, no se le pueden dedicar altares, celebrar misas en su honor o tener imágenes suyas en los templos para la veneración pública.
En lo que toca al permiso de oración privada, la Iglesia permite y a menudo fomenta que los fieles pidan la intercesión de estos Siervos de Dios de forma privada (en casa, de manera personal o en grupos pequeños no oficiales) para que, si ocurren milagros, estos sirvan como prueba en su proceso de canonización.
El papel del Imprimatur (del latín "imprímase"), firmado por el Obispo de Celaya, Mons. Víctor Alejandro Aguilar Ledesma, esto significa que la autoridad eclesiástica ha revisado el texto de la oración y ha determinado que no contiene nada contrario a la fe o a la moral católica. Es una garantía de que, aunque sea para uso privado, el contenido es doctrinalmente seguro.
A diferencia de las oraciones litúrgicas, que tienen fórmulas estrictas y libros oficiales (Misal, Ritual), la oración privada tiene mucha libertad. El fiel puede usar sus propias palabras, el silencio o fórmulas aprobadas por los obispos, adaptándose a su estado de ánimo y circunstancia particular.
La Iglesia enseña que la oración privada no sustituye a la liturgia, sino que la prepara y la prolonga. Ayuda a que la participación en los sacramentos sea más consciente y fructífera.
En resumen, la mención de devoción privada en las estampas que serán entregadas a los fieles es una indicación canónica para que los fieles sepan que pueden rezarles y pedir favores a los Hermanos Sierra personalmente, pero que todavía no están integrados en el calendario oficial de santos de la Iglesia Universal para el culto público.
El Himno a los Siervos de Dios, Hermanos Sierra
El himno, cuya letra fue escrita por el Pbro. Fernando Manríquez Cortés y con música de Antonio García-Aguilar, es una pieza que no solo cumple una función litúrgica, sino que actúa como una crónica hagiográfica de la resistencia cristera en la región del Bajío.
El himno se compone de un coro inicial (estribillo) y diez estrofas de cuatro versos cada una. Predomina el uso de cuartetos con rima asonante y consonante alterna, buscando una cadencia rítmica que facilite el canto comunitario. La estructura es narrativa y comienza con una exaltación mística, atraviesa el contexto biográfico y culmina en el martirio y la gloria eclesial.
El Coro: La Mística del Martirio
El inicio establece el tono teológico al señalar "almas con sangre lavadas" y "desposorio inefable". Aquí se recurre a la metáfora nupcial clásica de la mística; el martirio no se presenta como una tragedia, sino como una unión definitiva con la divinidad (el Cordero). La "nieve" y "blancura" contrastan con el rojo de la sangre, una dualidad cromática recurrente en la iconografía de los mártires.
Contextualización Socio-Familiar (Estrofas 1-3)
Estas estrofas resaltan la identidad laica. Es relevante editorialmente cómo se enfatiza que la santidad no es exclusiva del clero.
-La cotidianidad: El uso de términos como campo, siembra, ganado y cosecha dignifica la vida rural. Sugiere que el temple espiritual de los hermanos Sierra se forjó en el trabajo físico y la vida familiar (Sierra-Vera familia fecunda).
-Cimentación Sacramental: Menciona el Bautismo, Confirmación y Eucaristía como el soporte que les permitió resistir los "tiempos duros".
El Contexto Histórico: La Persecución (Estrofas 4-5)
Aquí el himno se vuelve testimonial. La mención de "la cueva" alude directamente a la clandestinidad durante la Guerra Cristera en México y la conexión a la cueva donde llegó a guarecerse el Padre Nieves de la persecución.
-Fray Elías del Socorro Nieves: Su aparición en el texto une la causa de los laicos con la del clero.
-La fidelidad: La estrofa 5 es el clímax dramático. Al rechazar la libertad para quedarse con su pastor, los hermanos pasan de ser víctimas accidentales a testigos voluntarios. La pregunta ¿Cuánto pueden valer nuestros días? es un recurso retórico que subraya el desapego a la vida terrenal en favor de la eterna.
Identidad política y religiosa (Estrofa 6)
El texto integra el grito de batalla de la época: "¡Viva Cristo Rey!". Editorialmente, esto sitúa la pieza en una tradición de resistencia civil y religiosa específica. Establece una jerarquía de valores: la obediencia a Dios está por encima del temor a la muerte o a la autoridad civil.
El desenlace y la gloria (Estrofas 8-10)
-Simbología del jade: En la estrofa 8, el uso de "luz de jade cristalino" es un detalle poético interesante que podría vincularse a la identidad mexicana (piedra preciosa prehispánica), dándole un matiz local a la gloria celestial.
-Las tres palmas: Referencia a los tres mártires (Jesús, Dolores y Fray Elías). La palma es el símbolo iconográfico universal del martirio que triunfa sobre la muerte.
-Geografía Sagrada: Menciona San Pablo y La Cañada, convirtiendo la geografía local del estado de Guanajuato en un espacio sagrado, regado por sangre que "transforma el dolor en amor".
El himno logra equilibrar la catequesis (enseñanza sobre los sacramentos y la intercesión) con la memoria histórica. No es solo un canto de alabanza, es un documento que busca preservar la identidad de la Diócesis de Celaya. La letra, escrita por el Pbro. Fernando Manríquez Cortés, es directa y despojada de ornamentos excesivos, lo cual es coherente con la sencillez de los personajes que describe: campesinos laicos que alcanzaron la heroicidad.
El texto de la oración privada
SIERVOS DE DIOS HERMANOS SIERRA
† 1928
Dios Padre de misericordia, que en los Siervos de Dios Dolores y Jesús Sierra Vera,
has suscitado testigos valientes, que entregaron su vida por Cristo, abrazando,
junto con el Beato Elías del Socorro Nieves, la muerte en odio a la fe, dándonos así un ejemplo de fidelidad evangélica y lealtad a la Iglesia, hasta derramar la propia sangre, te suplicamos humildemente que te dignes glorificarlos en tu Iglesia y concedas el reconocimiento de su martirio, para el bien del pueblo cristiano
y para mayor alabanza de tu nombre.
Concédenos, por su ejemplo e intercesión, vivir con fe firme, caridad valiente y esperanza perseverante, y dígnate otorgarnos la gracia que confiados te presentamos
(silencio para la intención privada) si es conforme a tu voluntad y para nuestra salvación.
Te lo pedimos por Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén.
(Para la devoción privada)
Imprimatur
✠ J. Víctor Alejandro Aguilar Ledesma
Obispo de Celaya
22 de diciembre de 2025
Se ruega comunicar los favores recibidos por
la intercesión de los Siervos de Dios: [sd.hnossierra@gmail.com]
La letra del Himno a los Siervos de Dios Hermanos Sierra
NIEVE Y LUZ DE BLANCURA CELESTE
DE DOS ALMAS CON SANGRE LAVADAS,
AL CORDERO DIVINO ENTREGADAS
DESPOSORIO INEFABLE DE AMOR
1. Dos hermanos Jesús y Dolores
honra y gloria de la Iglesia amada,
del laicado reciban honores
y protéjanos su intercesión.
2. Sierra-Vera familia fecunda
que en pilar de la fe cimentaron
y con la Eucaristía alimentaron
el Bautismo y la Confirmación.
3. Campo, siembra, ganado y cosecha
fueron fortaleciendo sus almas,
tiempos duros y abrieron la brecha
que su santa familia venció.
4. Otra cueva santuario propicio,
de las últimas Eucaristías
donde se transformó Fray Elías,
Suave Brisa que los alcanzó.
5. Les dieron libertad y no se fueron
Jesús firme, dijo a Fray Elías:
¿Cuánto pueden valer nuestros días?
con usted iremos hasta el final.
6. Los que sólo ante Dios nos hincamos
y también sus sagrados ministros,
no tememos la muerte; y ya listo
gritaremos: "¡Viva Cristo Rey!".
7. De la cruz el camino siguieron
muriendo junto a su pastor santo
grande amor que creció tanto, tanto,
de la tierra hasta el cielo llegó.
8. Brillarán como piedras preciosas
como luz de jade cristalino
sangres tres, consagrando el camino.
y tres palmas de triunfante amor.
9. Bellos campos regados con sangre
de San Pablo y la hermosa Cañada
de María tierra santificada
de un dolor transformado en amor.
10. Nuestra Diócesis goce el tesoro,
de estos tres y otros mártires tantos
porque el mismo llamado a ser santos
nos apremia a seguir al Señor.
Letra: Pbro. Fernando Manríquez Cortés
Música: Antonio García-Aguilar
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